1) Introducción: represión del régimen ecuatoguineano en Annobon
El 8 de enero de 2026, el Gobierno de la República de Annobon; territorio
isleño ecuatoguineano autoproclamado independiente, en 2022, y que pidió
auxilio, frente a la represión del régimen dictatorial de Teodoro Obiang, a la
República Argentina, debido al hecho que, hasta el siglo XVIII, perteneció al
Virreinato del Rio de la Plata, declaraba a través de su portal de internet que
sus presiones habían conseguido que la dictadura liberara a dos annoboneses
secuestrados por sus fuerzas militares. Se trata del último episodio de
represión que se suma al de los 37 isleños secuestrados y torturados por el
régimen en 2024 que, después de varias movilizaciones frente a delegaciones
diplomáticas ecuatoguineanas en el extranjero y de una resolución del Consejo
de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, decidió liberarlos, en junio del
año pasado, trasladándolos de regreso a Annobon, donde ahora sobreviven en
pésimas condiciones y bajo vigilancia constante.
Las víctimas, entre ellas docentes, artistas y líderes comunitarios, fueron
reprimidas, acusadas de separatismo, tras alzar la voz contra la destrucción y
el saqueo ambiental, así como la demolición forzosa de viviendas. Una de las
principales responsables, de esta devastación ecológica en la isla, es la
empresa de capital marroquí SOMAGEC: ha sido artífice de la construcción de un
aeropuerto que ha destruido una de las principales playas de la isla y de la
extracción de minerales que han provocado derrumbes sepultando las viviendas de
los habitantes. La isla de Annobon tiene una larga historia de represión por
parte de los colonialistas españoles y los regímenes que se han sucedido en
Guinea Ecuatorial desde la independencia el 12 de octubre de 1968.
Annobon es una isla volcánica, pero de dimensiones muy reducidas (17 km2),
situada al Sur de Sao Tome y Principe y a mucha distancia de la costa africana
(335 kilómetros del Gabon). Su nombre deriva de la expresión “Ano Bom” (“Buen
año”) ya que los portugueses llegaron allí el 1 de enero de 1475. Cuando
llegaron, la isla estaba desierta y los primeros pobladores desembarcaron,
posteriormente, procedentes de Sao Tome y Príncipe en condición de libertos. Se
convirtió, por entonces, en un lugar de aprovisionamiento, refugio marítimo o
base esclavista para comerciantes europeos. Su lengua, el annobonés, se deriva
parcialmente del portugués.
Posteriormente, después que el conde de Floridablanca, primer ministro de
Carlos III, obligara a Portugal a entregar territorios africanos, a cambio de
algunos tomados en America del Sur por los españoles, el 21 de octubre de 1778,
estos desembarcaban en una bahía de la isla africana de Fernando Poo,
provenientes de Montevideo, a la que bautizaron San Carlos. Tres días después
partieron hacia Annobon, encontrándose con una sublevación de los esclavos y la
población nativa, siendo los conquistadores derrotados, salvándose solo 12
hombres de los 150 que habían desembarcado en la primera isla. A este primer
fracaso, se sucederán varias invasiones y abandonos, por parte de Inglaterra,
buscando barcos esclavistas españoles y portugueses: por aquel entonces los
ingleses se habían convertido, aparentemente, en una suerte de “policía
antiesclavista marítima” después de haber abolido la esclavitud, lo que
aprovechaban para mirar de tomar territorios y ampliar así su área de
influencia.
Por cierto, ese sargento de la Guardia Colonial se llamaba Restituto
Castilla y fue responsable de intentar implantar en Annobon un esperpéntico
proyecto de “socialismo utópico” que, si bien al principio contó con el apoyo
de la población local por cambiar el emplazamiento de la capital Palé y crear un grupo de boy-scouts, después
se transformó en pesadilla al forzar a los annoboneses a levantar una estatua
enorme en honor a la República española, con trabajos forzados, prohibir el
popular vino de palma, azotar a las mujeres que habían tenido abortos
espontáneos acusándolas de perder a sus hijos y desposar a la adolescente
Mápudu Bayovera en contra de su voluntad. Una demostración de lo aberrante que
es mezclar progresismo con colonialismo. Algunos habitantes piensan, hoy en día,
que el hecho de que el magnicidio de Gustavo de Sostoa se produjera en la isla
es el motivo que los posteriores gobernantes la hayan odiado y evitado en lo
posible.
Al salir en el noticiario de la BBC, Macias solicitó su extradición al
mandatario gabonés y este se negó. Entonces mandó una expedición a la isla con
el único objetivo de dar un escarmiento. Después que el jefe de los milicianos
de Macias, “Bathó” Obama Nsue, hiciera un discurso amenazador lleno de insultos
a los annoboneses, les dio permiso para “divertirse a su antojo” con las
jóvenes de la localidad y se llevo a Malabo a la mayor parte de los varones
para realizar trabajos forzados. Fue tal el grado de violencia y sadismo que ha
quedado gravado en el inconsciente colectivo de los annoboneses. Actualmente,
por mucho que Teodoro Obiang saque pecho de que “hay dos vuelos por semana a
Annobon”, ya podemos imaginar quien se los puede permitir y las consecuencias
que ha llevado su construcción. La represión en la isla, pues, continua pues el
“Golpe de libertad” de 1979 contra su tío Macias solo cambió un tirano por
otro.
3) Breve crónica histórica del “pequeño imperio” catalán
Por otra parte, en el año 2014 se aprobó una resolución, en el Congreso de
los Diputados, que se presentó con el apoyo del grupo parlamentario de CiU, que
establecía una indemnización para que los antiguos colonos españoles en Guinea,
los más influyentes de ellos económica y religiosamente eran catalanes, fueran
resarcidos por la perdida de sus propiedades. El diputado Josep Antoni Duran i
Lleida, aun así, informó a los afectados que la aprobación de la resolución no
significaba, necesariamente, que se llevara a cabo. La “Asociación de Antiguos
Residentes” aún existe y, por lo tanto, no ha perdido la esperanza de cobrar.
“(...) incloïen
múltiples enganys i abusos cap als africans, com ara fer-los creure que anirien
a treballar a l’administració o regalar-los ingents quantitats d’alcohol per
contractar-los quan estaven ebris. També es va aconseguir contractar
treballadors a través de l’endeutament, tot concedint crèdits als caps de
poblat que, si no es tornaven en el termini acordat, implicaven la cessió
d’homes per fer de bracers”.
4) El nguemismo: Relaciones con Marruecos y régimen sultanístico
Después del “Golpe de Libertad” contra Macías, Teodoro Obiang solicitó a
España que su Guardia Personal estuviera integrada en la estructura de
cooperación militar de la exmetrópoli. Pero el PSOE y el PCE, de entonces, se
mostraron contrarios hasta que se conocieran las intenciones de las nuevas
autoridades instaladas en Malabo y le transmitieron a Adolfo Suarez que le acusarían
de “neocolonialista” si mantenía esa intención. Entonces, acudió a Francia,
pero esta tuvo reparos en mantener tropas en “territorio ajeno” según las
normas no escritas, pero tajantes, del “pacto colonial”. Así que le recomendó
plantear la cuestión al rey Hasan II de Marruecos ya que como antiguo “protectorado
español” existía una relación histórica con Guinea Ecuatorial y muchos de los
altos mandos castrenses hablaban español.
Así, en la noche del 22 de septiembre de 1980 aterrizaba en Malabo un
carguero militar marroquí con entre 90 y 110 expertos militares en seguridad. Sería
el inicio de unas relaciones bilaterales que llevarían al único país hispanófono
del África Negra a defender la anexión marroquí del Sahara Occidental, para
sorpresa de los países integrados en la “Organización para la Unidad Africana
(OUA)” que seguían el criterio de “inviolabilidad de las fronteras coloniales”.
Una relación que se extiende hoy a los negocios con SOMAGEC en Annobon pues es
conocido que lo que empieza como una relación militar luego se puede extender a
lo civil. Por otra parte, la periodista Paula García Ascanio define el régimen político
nguemista como “sultanistico”, siguiendo la caracterización del sociólogo Juan
Linz, basado en el gobierno personal y asegurándose la lealtad a su persona
mediante una mezcla de “miedo y recompensa”.
5) Conclusiones
Aunque la autoproclamación de soberanía de Annobon, en 2022, no ha sido
reconocida por ningún país de la comunidad internacional, si lo ha sido por algún
órgano subestatal como Rio Negro o La Plata, por ejemplo, en Argentina. Durante
la época de la autonomía en Guinea (fase previa a la independencia) la metrópoli
española buscó enfrentar a las minorías étnicas de la colonia (ndowe,
annoboneses, bubis…) con la mayoritaria fang de la Guinea continental. Posteriormente,
los lideres que se sucedieron a la independencia, Francisco Macias Nguema y
Teodoro Obiang Nguema, han buscado imponer su hegemonía a los primeros. Hay una
afirmación de Donato Ndongo en su “Historia y tragedia de Guinea Ecuatorial”
(1977) que afirma que, hoy en día, una política progresista en el país pasa por
restablecer mayores relaciones con la antigua metrópoli.
Esta afirmación, a alguien que no conoce demasiado la realidad guineana,
puede causar estupor, pero supongo que va en la dirección de sacar del
aislamiento social y político en la que mantiene el régimen dictatorial de
Teodoro Obiang a la población de Guinea. También hay algunos autores, hoy en día,
que afirman que en el nuevo escenario internacional más que el sueño
independentista del viejo antiimperialismo, las nuevas condiciones solo
permiten “diversificar la dependencia”. Capaz que Donato Ndongo piensa que
España seria mejor socio que los regímenes con los que se relaciona Obiang. La
verdad que no lo sé, pero el hecho que Annobon busque el reconocimiento
diplomático de Argentina, en lugar de España, no parece partir de la misma
política que Donato Ndongo, si bien el Virreinato del Rio de la Plata pertenecía
a la Corona Española. Sus motivos tendrán.
Alma apátrida
Bibliografía:
MICHI, GABRIEL Annobón: el insólito caso de la isla africana que pide
ayuda a su “hermana” Argentina https://chequeado.com/ 30 mayo, 2025.
PRENSA PALE Tras la presión del Gobierno de la República de Annobon, el
régimen de Obiang liberó a los dos annoboneses secuestrados https://ambolegadu.com/ enero 8, 2026.
MARTÍNEZ PEREDIA, LUCIO Obiang desafía a la ONU y perpetúa el
sufrimiento de los 37 annoboneses liberados a la fuerza https://nuevarevolucion.es/ 20/06/2025.
BUJARI SANTORUM, HECTOR SOMAGEC, el brazo empresarial que une la
opresión en Annobon y el Sáhara Occidental https://nuevarevolucion.es/ 29/07/2025.
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SANT, JORDI El petit imperi: catalans en la colonització de la Guinea
Espanyola Angle Editorial, 2021. Páginas 18, 72, 106 y 278.
NDONGO, DONATO Historia y tragedia de Guinea Ecuatorial Edicions
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WATERS, MARY-ALICE y KOPPEL, MARTÍN El capitalismo y la transformación
de África – reportajes desde Guinea Ecuatorial Pathfinder Press, 2009. Páginas 26 y 41.
NERÍAN, GUSTAU ¿Socialismo utópico en
Annobon? La aventura revolucionaria del sargento Restituto Castilla Internacional
Conference – Between Three Continents: Rethinking Equatorial Guinea on the
Fortieth Anniversary of its independence from Spain - Hofstra University,
Hempstead (New York) Thursday April 2 – Saturday April 4, 2009. Páginas 1-20.
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